第六百六十七回 预先谋划[2/2页]

    黄教使者手持念珠，身着绛紫色僧袍，头上戴着大帽子。

    见到杨承应，黄教使者上前：“小僧白彦顿珠见过经略。”

    “师傅请坐。”

    杨承应抬手，示意白彦顿珠坐在靠近他的位置。

    白彦顿珠一坐下，便指责道：“经略先见白教，再见黄教，这样的先后顺序，是不是有些厚此薄彼。”

    “我并非以白、黄二教作为正式接见的礼仪。”

    杨承应说道：“而是按照僧俗分别接见，藏巴汗是藏地共主，理应得到优先接见。”

    “但他的好日子不会太长了。”

    白彦顿珠语气依旧是咄咄逼人：“我黄教大兴大盛，成为藏地唯一的太阳，指日可待。”

    这还真不是白彦顿珠说大话。

    黄教三大寺，有一套严谨系统的教学体系，培养了大批僧众。

    在藏地的影响力，与日俱增。

    “如果你们真的可以扳倒藏巴汗，也就不会和固始汗眉来眼去。”

    杨承应戳穿他们的自信：“随着林丹汗的覆灭，察哈尔汗廷已经名存实亡，但他的势力仍在。

    如果娜木钟率领的察哈尔残部一直待在青海，固始汗想要入藏，恐怕不容易。”

    这也是杨承应不追击，让娜木钟逃往青海的原因。

    娜木钟想要生存，聚拢部众，实现她当草原女主的野心，就得打着解救林丹汗的旗号。

    那么，她就得接受林丹汗留下来的政治包袱。

    其中之一，便是林丹汗支持白教。

    这等于是成为卫拉特蒙古与黄教之间的一枚楔子。

    白彦顿珠不一定能想清楚其中奥妙，但他意识到杨承应并不喜欢别人在他面前耀武扬威。

    于是他收敛锋芒，问道：“听闻经略要派使者团到访藏地，请问是否有意访问藏地三大寺？”

    “当然想去，毕竟去一趟不容易。”

    杨承应笑着说道：“要拜访白教、黄教、藏巴汗、白利土司等康藏僧俗势力。”

    白彦顿珠心头一惊，谁说的杨承应对藏地情况不熟悉。

    虽然了解的不够详细，但几股大势力都被盘得明明白白。

    同时，他也意识到杨承应有意介入藏地。

    “经略，我这次回去，会把这段时间所见所闻都告诉活佛，并请活佛往辽东一趟，不知道可不可以。”

    白彦顿珠在这方面嗅觉敏锐，已经发现漠南蒙古逐渐在杨承应手中被统一了起来，势力不容小觑。

    “如果能请活佛到大宁卫讲经说法，那真是无上荣幸。”

    杨承应说道：“我会在大宁城修一座寺庙，并把玛哈噶喇金佛和经文供奉在那里，静候活佛到来。”

    “经略以慈悲为怀，渡人济世，定能获得无上功德。”

    “谬赞。也请你代我转达活佛，我本人不信神佛，但蒙古各部落仰慕佛法已久，还请活佛前来，讲经说法。”

    “此事，在下一定极力促成。”

    白彦顿珠起身，向杨承应告辞。

    杨承应送给他和藏巴汗使者一样的金银等物，但没有给文书，估计他也不会用。

    毕竟绕一圈回家，可以顺路与固始汗密会。

    藏地的事，杨承应目前鞭长莫及，还是再等一等。

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