第八百八十五回 矛盾浮现[1/2页]

    nbsp;   蒙古末代大汗林丹巴图尔是崇祯十年九月初逝世。

    他终究没有熬过这个夏天。

    唯一庆幸的是，他熬到了七位夫人和儿子额哲赶到赤峰城，送他最后一程。

    为了安排林丹汗丧礼，杨承***集待在赤峰的汉蒙各将议事。

    这事肯定是蒙古将领说了算，汉军将领就算想说几句，也因为不熟悉而放弃。

    德参济旺率先道：「蒙古最崇高的葬礼是秘葬，后人对成吉思汗用的是这种葬礼。这也导致成吉思汗陵墓何在，我们始终不知道，不利于后人的凭吊。

    况且蒙古人大多信奉佛法，佛法中也没有秘葬的习俗，所以这种葬礼方式已经不合适。」

    意思很明白，不支持秘葬。

    而且德参济旺听到林丹汗的遗嘱，他知道大王是不赞同的，所以率先否认秘葬。

    蒙古将领纷纷点头。

    「那……用野葬？」噶尔马济农尝试地问道。

    「那是穷人才干的事，大汗好歹是察哈尔大汗，怎么能用这种方式安葬！」

    德参济旺驳斥道。

    野葬，指的是给死者穿上新衣服、新靴，用白布缠身，把尸体放在勒勒车上。再用鞭抽打牲畜，把车赶向固定的野葬地，不用人驾驭，让它任意奔走，任意颠簸。

    死尸掉在哪里也无人管，任狐狼鹰犬鸟兽啄食。

    直到第三天才沿车辙去找尸体。

    如果尸体被吃掉，则酒宴饮，举家亲朋相庆，认为灵魂已经升上了天堂。

    没有被吃，则认为死者生前有罪，罪恶未消，请喇嘛来念经，给他消灾、忏悔、赎罪，而且把黄油涂在死者身上。

    在广大的蒙古地区，这种丧葬形式非常的普遍。

    「秘葬，野葬都不行。火葬如何？」

    噶尔马济农说道：「大汗一生笃行佛法，死后骨灰制成人形，存放于喇嘛庙的宝塔，使其成了佛，也算死得其所。」

    「草原上一大半都是黄庙，大汗信奉的是红庙，如何供奉？」

    德参济旺还是反对。

    蒙古贵族们面面相觑，因杨承应在场，都不敢窃窃私语，只偷偷地瞄着杨承应。

    却见杨承应端坐主位，不动声色。

    德参济旺扭身向杨承应，行礼后说道：「大王，请您定夺吧。」

    噶尔马济农终于看明白了，也赶紧向杨承应行礼。

    其他蒙古贵族纷纷行礼，都表示请大王定夺。

    杨承应这才开口：「蒙古大汗的汗位，已经随着林丹巴图尔永远的消失了。但他身份毕竟尊贵，他死后，嫡子应该享受和承泽王一样的待遇才对。」

    贵族们静静地听着，屏气凝神。

    「先选择合适的墓地，再比照亲王的礼仪安葬，另设十户蒙古人做守陵户。」

    杨承应一脸严肃：「至于埋葬的地方，各位可以详细议一议。」

    这是要比照皇太极、豪格的规模，将林丹汗安葬。

    在一旁没说话的金之俊，眼前顿时一亮。

    他想，大王真的是深思熟虑。林丹巴图尔一旦按照大王的标准收殓入葬，意味着林丹巴图尔是大王的臣子，而不是蒙古大汗。

    那么林丹巴图尔的儿子额哲，也只能是大王的臣子，永远不能继承全蒙古大汗。

    多尔济达尔汉建议道：「既然是安葬，那么查干浩特最是合适，那是大汗自己修建的都城。让他回归都城，无疑是对死者的安慰。」

第八百八十五回 矛盾浮现[1/2页]

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