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第五十五章成佛,成皇?[1/2页]

    nbsp;   成佛是一件非常玄幻的事情。

    云初愿意把这一现象称之为一个人对世界万物的感悟超过了常人,已经没有办法跟常人一起交流了,所以才进入了另外一种高妙的境界。

    后世人常说科学的尽头是神学,神学的尽头便是死亡,所有人类无法理解的,无法用语言表述出来的东西,终究会归结于死亡。

    我死了,你又能拿我怎样呢?

    死亡就像是一堵墙,活着人在墙的这一端,死掉的在墙的另一边,两者并不互通,所以,人们对死亡的猜测是最多的,钟馗甚至愿意下死力气修建出一座十八层地狱来。

    总体上,所有的宗教都告诉我们一件事,人类死亡之后都是去了一个更高维度的地方,生命也因为脱离了躯壳得到了真正的自由。

    这可能就是佛家所说的,大解脱,大自在。

    从来都没有一个真正的死人从高墙的另一边回来,告诉人们那边要比这边好的多。

    即便是有,也一定是骗子。

    在大唐时期成佛与否,是佛家自己界定的,因为他们是最权威的,也是最有耐心来解说这一现象的人。

    所以,老猴子杀人从不认为自己是在造孽,他只是简单的认为,把这些不好的人弄去了另一个世界改造去了。

    做这种事情应该功德无量,所以,老猴子也认为自己是佛,反正大唐时期的神仙谱系,佛陀谱系都不完整,他愿意舍弃自己的肉身,补全其中的缺憾。

    中国的文化就是这么来的,一个个,一代代先辈们前赴后继的拾遗补缺,让中国的神龛上,佛堂上站满了神仙,佛爷。

    建国后之所以没有了鬼怪,是因为人们把这一可以继承,发扬的通天之路给砍断了。

    就连佛陀都埋怨用黄金铺满大地求他讲经的人,说自己卖的便宜了,以至于后辈子孙没了衣食。

    这一已经说的很明显了呀,越往后的子孙们,成佛的代价就越高,因为佛国的佛陀位置是有限的。

    哪怕佛经上说,天上的佛有无量量那么多,对于繁衍不断的人类来说,不算什么。

    这一点,愚公有很强大的道理要说。

    所以,佛国里,娜哈是佛,老猴子是佛,法华大师就不是佛,他只是一个和尚,一个老和尚。

    佛国有了一个光明佛娜哈,又有了一个黑暗佛老猴子,因此上,当娜哈这个光明佛在的时候,佛国的百姓们的日子就很好过。

    对于光明佛娜哈来说,有她一口吃的,就绝对会有百姓们一口吃的,所以,这是他们日子最好过的时光。

    不过呢,光明的尽头就是黑暗,当娜哈这个光明佛离开佛国回到长安之后,黑暗佛就成了这里唯一的统治者。

    老猴子准备在娜哈离开佛国之后,就准备修建一座高大的石头城墙,将整个佛国用城墙包裹起来。

    这又是一项非常大的工程,他算计过,至少需要十年光阴才能建成。

    等十年后城墙修建好了,娜哈再一次莅临佛国的时候,又可以将光明,安定,祥和的生活带给人间。

    娜哈舍不得把所有的糖萝卜吃光,这样甜蜜的好东西总要带回大唐,交给李弘种在东宫才好。

    她非常的担忧李弘,那个贫穷的大唐太子,如今就靠着种新庄稼谋生呢。

    娜哈有些后悔,自己走的时候应该再借给李弘一些钱的,要不然,他的日子真的不好过。

    东宫的墙上都长着草呢……

    李弘一个人走进了长孙家。

    昔日繁华的长孙氏如今变得冷冷清清,虽然是炎炎夏日,满头白发的长孙无忌却披着一件锦袍,孤独的坐在长孙氏的后宅院子里,背靠着一颗结满了果实的石榴树自斟自饮。

    长孙无忌没有抬头看进来的是谁,只顾着喝酒,吃菜,明明吃的很快,去看不出半点的仓促。

    李弘提起酒壶给长孙无忌面前的空酒杯斟满酒,又拿起筷子替长孙无忌布菜。

    长孙无忌喝完酒,吃光了李弘给他布的菜,见李弘还要继续伺候他,就按住李弘的手道:“我以前就是忘记了上下尊卑,才有今日之祸,以后,不要这样了,老夫受不起。”

    李弘一言不发,执拗的给长孙无忌的酒杯倒满了酒,还端着酒杯送到长孙无忌的嘴边。

    长孙无忌苦笑一声,将酒杯里的酒一饮而尽。

    李弘这才低声道:“喝醉好,最好一醉醉到夜郎西。”

    长孙无忌道:“你父皇不是要把我送到黔州吗?怎么又去了夜郎西?”

    李弘难过的道:“本来是送到蜀中黔州,我冒死向父皇求情之后,我父皇就把舅爷发配黔西南了,然后,我就不敢求情了,这都是我的错。”

    长孙无忌沉默片刻道:“大差不差的,算不得什么,不过是多走六百里路罢了。”

    李弘又为难的道:“大表叔他们被发配岭南了,我想求情,希望把大表叔他们发配到西域去,鉴于前一次为舅爷求情的下场,我不敢说。”

    长孙无忌又喝了一杯酒道:“御史李巢什么下场?”

第五十五章成佛,成皇?[1/2页]

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